Por: Luis Diego Fernández. 11/07/2023
Según nos advierten las palabras previas, El imperialismo del dólar (Tinta Limón) de Maurizio Lazzarato, es un texto que el autor italiano se encontraba escribiendo durante su visita al país en enero de este año, momento en el cual vino a presentar su libro, coescrito con Éric Alliez, Guerras y capital.
En esta misma estela reflexiva y alineado con otras publicaciones precedentes, en este volumen continúa profundizando su crítica al pensamiento del 68 en general y particularmente a la filosofía de Michel Foucault ya que, según la perspectiva lazzaratiana, el desplazamiento hacia un marco teórico micropolítico que dejaba de lado las nociones de guerra, clase y capital, habría “pacificado” y sido funcional de manera directa o indirecta a la dinámica neoliberal.
En este caso, la mirada del ensayista italiano se centrará en la moneda estadounidense como factor central en torno al cual se organiza una disposición de dependencia económica (de deuda), dominio y explotación que mantiene un vínculo imperial bajo la figura de la guerra en sus diferentes variantes (neocolonial, racial, sexual, de clases) que permite al capitalismo reconvertirse bajo diferentes modalidades de gobierno.
En este sentido, como acentúa Lazzarato, es menester realizar la siguiente diferencia conceptual, en sus propios términos: “El capitalismo no puede en ningún caso ser identificado con el neoliberalismo. Este último no es más que una serie de dispositivos de gestión, temporaria y parcial, de un poder que abruma y domina”.
Por consiguiente, según la hipótesis del autor italiano, se torna imperioso recuperar el andamiaje teórico del marxismo el cual fue gradualmente erosionado o ignorado por el pensamiento del 68.
Dando cuenta de esta distinción es que es posible afirmar, según Lazzarato, que el capitalismo puede prescindir de la gubernamentalidad neoliberal, como lo hizo antes del liberalismo clásico, o bien posteriormente de los populismos y asumiendo actualmente la forma de los nuevos fascismos.
De acuerdo al filósofo, no solo hay que reconducir la reflexión a la cuestión del imperialismo (contra la figura del “Imperio sin imperialismo” de Negri y Hardt) sino y, sobre todo, comprender que este es “en pocas palabras, moneda y guerra”.
Por tanto, el imperialismo muta bajo diferentes gubernamentalidades bajo la invariante del dólar y las guerras que reconfiguran las relaciones de poder en función de nuevos objetivos financieros que alimenten la acumulación de capital; en la actualidad, según Lazzarato, este acontecimiento es la guerra de Ucrania.
Subsiguientemente, el autor prosigue con su obsesiva mirada impiadosa desde su perspectiva marxista sobre el pensamiento del 68 asediando especialmente el programa intelectual de Foucault que, según su mirada, habría sido incapaz de comprender la contrarrevolución del capitalismo imperialista y su relación con el Estado luego de la Segunda Guerra Mundial.
El privilegio de una aproximación positiva del poder, de este modo, dejó de lado el aspecto negativo y represivo de la perspectiva marxista-leninista. La negación de la guerra como articuladora conceptual y su reemplazo por las nociones de competencia, mercado y el vocabulario del capital humano, pacificó, según Lazzarato, la discusión en torno al capitalismo bajo el paraguas de la disputa sobre el neoliberalismo en general y el ordoliberalismo en particular.
El autor insta a dejar de lado lo que llama “el lenguaje del enemigo” (empresario de sí, capital humano, etc.) que interioriza una derrota conceptual por parte de la izquierda y opta por recurrir a la expresión “economía popular” cuyo régimen de circulación en los países del Sur es conocida, particularmente en la Argentina, en la cual esta referencia concreta ocupa el 40% de la fuerza laboral precarizada, en negro y cuentapropista.
Este abandono de la categoría de guerra de la centralidad reflexiva, conduce, en la óptica del intelectual italiano, a una racionalización de la economía que implica una despolitización. Según Lazzarato, los pretendidos autores críticos del neoliberalismo como Dardot y Laval, Wendy Brown o Barbara Stiegler, en rigor son sus apologetas involuntarios porque continúan perpetuando los malentendidos sobre la supuesta racionalidad y positividad de un poder que, aunque digan repudiar, terminan aceptando al neutralizar a la guerra como vector analítico.
De igual modo que en sus textos anteriores, Lazzarato insiste en que la microfísica propiciada por Foucault no se opone a la centralización del poder, sino que ambas son dos caras de un mismo dispositivo.
Esta distinción es la que ha llevado, según el autor, a la separación de la emancipación (prácticas de libertad) de la revolución (prácticas de ruptura del orden constituido), impidiendo una convergencia de lo micropolítico con lo macropolítico; reduciendo de esta manera la libertad a una serie de prácticas no obstruidas al interior de una gubernamentalidad neoliberal y no llevando a una liberación en términos marxistas.
En la actualidad, según el ensayista italiano, el ciclo de la fase imperialista del dólar inaugurado en 1971 está en crisis y reformulación, por ello es que Lazzarato considera esta situación una ventana de oportunidad inmejorable para volver a introducir la estrategia revolucionaria antes de la recuperación capitalista bajo una nueva gubernamentalidad.
Sin embargo, los movimientos emancipatorios del siglo XXI no son tan lineales, por ejemplo, las revueltas de las banlieues parisinas de los sectores racializados no se comunican con los gilets jaunes (blancos de sectores rurales o campesinos); de igual modo, la actitud machista y viril de ambos no confluye con el movimiento feminista.
Por otra parte, a pesar de existir un feminismo vigoroso en América Latina, muchas mujeres de la economía popular son contrarias al aborto por sus vínculos espirituales con la Iglesia católica o el evangelismo o bien por la tradición indígena a la cual pertenecen. Esta difícil convergencia hace que el hipotético nuevo proceso revolucionario aún no sea visible ni poderoso.
En definitiva, según Lazzarato, la recuperación de la política conlleva, necesariamente, a reinventar la revolución, caso contrario, el capitalismo seguirá axiomatizando nuevas prácticas de libertad en su interior bajo otras modalidades de gobierno (más o menos simpáticas). El objetivo del autor es ambicioso y desafiante teóricamente, lo cual torna valorable el proyecto de Lazzarato, incluso para una mirada escéptica.
El imperialismo del dólar
Maurizio Lazzarato
Tinta Limón
Trad.: Diego Picotto
272 págs.
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Fotografía: Clarín
