Por: Briega. 29/08/2023
Este texto de Lena Kafka fue publicado el 6 de abril de 2016 en la página del Filler collective. La versión original es accesible en: https://theanarchistlibrary.org/library/lena-kafka-destroy-gender. Traducción del original en inglés por Tía Akwa.
Género como Gobernanza
El género es una jerarquía, uno de los aparatos de gobierno, que diferencia y categoriza cuerpos/personas. Los cuerpos se clasifican en géneros según la apariencia, el comportamiento, la posición económica/social/cultural y otros[1]. Las categorías están apiladas en una jerarquía, donde el hombre y su trabajo es más valorado que el trabajo de mujeres (trabajo doméstico, cuidado de jóvenes/ancianos, trabajo psicológico/social, servicio de alimentos, comercio minorista, todos los trabajos basados en el trabajo emocional, etc.) y que las mujeres mismas[2].
El género utiliza sus categorías para desempeñar un papel en el gobierno de la esfera social para mantener la reproducción social. Crea una división del trabajo por género, entre masculino y femenino, “trabajo de hombre” y “trabajo de mujer”. El trabajo de las mujeres se valora y se paga menos, y mucho del trabajo doméstico no se paga. La valoración del trabajo de las mujeres, menos que los intentos de los mismos hombres, hace que las mujeres de clase trabajadora dependan económicamente de los hombres. La confianza forzada en las relaciones heterosexuales es tan antigua como la civilización y la sociedad de clases. Las mujeres son obligadas, estructural e interpersonalmente, a relacionarse con hombres por el bien de la supervivencia y la reproducción de la civilización. Como se dicen en “Against the Couple-Form” [Contra la forma-pareja], “más que un concepto esencialista, la categoría de mujer deriva de un modo de explotación de género y relega ciertos tipos de trabajo a una esfera privada y no remunerada”[3]. La esfera del trabajo reproductivo.
La explotación económica no es la única forma en que el género nos gobierna. A nivel social, el género establece estándares y normas para nuestros cuerpos y comportamientos. Los cuerpos se clasifican en categorías según las características sexuales secundarias, la voz, los comportamientos, la vestimenta/la estética/el origen étnico, etc. Estas expectativas varían según la posición y la situación social/cultural. El género regula los cuerpos en ciertas normas para ser interpretados en ciertas categorías (hombre/mujer, etc.). Estas normas están reguladas por una interpretación más estricta para las mujeres, y con un castigo más severo por la transgresión. El género es lo que le dice a las mujeres que no somos suficientes ni demasiado de nada y de todo. El género regula nuestros movimientos (“no es seguro andar por la noche”) y nuestras capacidades (“eso no es lo que hacen las mujeres”, “las mujeres no deberían hacer esto o aquello”). El género crea nuestras ansiedades/deseos de ser “masculinos” y “femeninos”, para cumplir con el ideal capitalista de cuerpos y acciones fácilmente identificables, categorizables y predecibles. El género rige la esfera social.
La gobernanza y el género definen todos los aspectos de la jerarquía de la civilización. La gobernanza es la regulación, normalización y (re)producción de cuerpos/personas y territorio. Lo hace a través de las cárceles, la policía, la vigilancia, las fronteras, el género, el trabajo, los desalojos, la escuela, el racismo, la deuda, la xenofobia, etc., creando una clase de beneficiados y una clase de perjudicados[4].
¿Hecho para ser qué?
Todos en el medio saben hacer destrucción total, abolir lo que sea, aplastar esto o aquello. El género no es más que otro aparato para ser aplastado, quemado y esparcido. Para destruir un aparato, debemos destruir sus raíces. Pero primero, la tierra que cubre y protege las raíces. La policía, los racistas, los misóginos, los patriarcas de todas las variedades, este es el suelo que debemos excavar.
Es más fácil decirlo que hacerlo. Enfrentarse a la policía requiere militancia (vigilancia + conciencia + conocimiento táctico), pero la militancia exige el tipo de compromiso y preparación para el que muchos no están preparados. En la mayoría de los “medios progresistas”, pasar a la ofensiva se considera precipitado, imprudente o, en el peor de los casos, reaccionario[5]. Los revolucionarios saben que los que esperan que la ofensiva del Estado los golpee, los que esperan alguna tragedia para usarla como palanca y justificación de la reforma, son los verdaderos reaccionarios. Los revolucionarios deben ir más allá de las medias tintas, más allá de la reforma, la concesión y el retroceso, y presionar para romper con la normalidad de la vida cotidiana. Debemos impulsar la insurrección contra toda gobernabilidad.
«The Coming Insurrection» [La insurrección que viene] afirma: “El objetivo de cualquier insurrección es volverse irreversible”[6]. Ser irreversible significa que se desenterran las raíces y se desmantelan el patriarcado y todas las formas de jerarquía. En términos más reales, significa que tenemos comunidades y espacios que no solo son seguros, sino también peligrosos para aquellos que se oponen a nuestros deseos y nuestros espacios. No solo un espacio seguro de grupo de lectura, sino territorios recuperados capaces de atender las necesidades de la clase trabajadora/mujeres/excluidos (libres de género/violencia de género). Estos espacios no nos los puede dar simplemente un poder superior. A través de ocupaciones de las tierras fronterizas y los sitios de producción, o territorios de resistencia menos formales, como amigos que se apoyan mutuamente, haremos o recuperaremos los bienes comunes.
Sin pliegues, sin maestros
Nuestra insurrección contra el género no puede detenerse solo con la autoidentificación de género, o con una nueva lista de términos para que todos aprendan a respetar. La insurrección debe empujar más allá de estos límites a un juego libre de acciones, comportamientos, sexualidad, etc. Donde hacer o disfrutar de una u otra acción no te catalogue en un rol limitante.
Estar libre de gobernabilidad implica estar libre de género. Estar libre de género implica estar libre de categorización, normalización y explotación de la gobernanza.
Notas
[1] Si uno puede separar lo social de lo político, lo privado, etc.
[2] Estas no son categorías universales, las excepciones podrían existir; pero estamos examinando la estructura como un todo.
[3] Lies: a journal of materialist feminism, Volumen 1
[4] Distintos, pero no separables.
[5] Ver los ataques a la policía como reaccionarios es una visión que normalmente tienen los más liberales en nuestro medio, que aún toman su moralidad del estado a pesar de que es el estado quien facilita nuestros asesinatos y miseria. Si bien no creo que debamos tomar en serio sus críticas, aún debemos ser conscientes de su presencia en nuestros círculos y espacios.
[6] Página 130, editorial Semiotext(e).
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Fotografía: Portal Libertario OACA
