Por: Memoria, Territorio y Derechos Culturales Veracruz. 05/11/2026
La Facultad de Historia y la Facultad de Filosofía de la Universidad Veracruzana, con Insurgencia Magisterial y Memoria, Territorio y Derechos Culturales Veracruz, invitan a la presentación de Crónicas intempestivas: Historia del ascenso del EZLN 1987-1994, de Egbert Méndez Serrano (Círculo del Viento, 2024).
La cita es el Jueves 5 de noviembre, 12:00 horas. Salón Blanco, Área de Humanidades. Francisco Moreno esquina Ezequiel Alatriste 86, colonia Ferrer Guardia, Xalapa.
Presentan el autor
Dra. Remedios Álvarez Santos (Filosofía UV)
Dr. Jorge Rodríguez Molina (Director de Historia UV)
Modera C. Homero Nájera. Entrada libre.
Un libro que no cuenta la historia de la figura mediatizada
Méndez Serrano tardó veinte años en escribirlo. Empezó dialogando con su padre, el profesor Andrés, responsable de la primera escuela guerrillera del EZLN en El Prado Pacayal. Lo terminó en 2021. No es una alabanza ni un ajuste de cuentas. Es un análisis. Un pretexto para hablar de política.
El corazón del libro es el Congreso de enero de 1993. Quinientos delegados indígenas votaron por la guerra. Las comunidades eligieron la vía de Marcos sobre la de Rodrigo, el segundo al mando, que defendía la alianza obrero-campesina. A Rodrigo lo enviaron a Relaciones Exteriores del Partido Fuerzas de Liberación Nacional. El EZLN público sería solo la punta del iceberg. Esa historia el relato oficial no la contó.
El libro recupera a los que construyeron las redes, tendieron los puentes con las comunidades, arriesgaron la vida y luego vieron cómo un solo nombre eclipsaba su trabajo. Rodrigo, Elisa, los militantes urbanos que sostuvieron las casas de seguridad. Los que botearon, los que fueron presos, los que se apartaron en silencio. Este libro los nombra.
En mayo de 1962, el asesinato de Rubén Jaramillo y su familia cerró el ciclo de la guerrilla agraria y abrió el de la violencia de Estado contra las comunidades. Donde surgieron guerrillas, las zonas se militarizaron. Esa militarización recibió asesoría israelí. La doctrina de contrainsurgencia israelí, que trata a la población civil como un peligro para la estabilidad del Estado, se extendió a las dictaduras de América Latina con el Plan Cóndor.
En los años siguientes surgieron el asalto al cuartel Madera, la Liga Comunista 23 de Septiembre, Lucio Cabañas y Genaro Vázquez Rojas, ambos egresados de Ayotzinapa. En 1968 y 1971, el Estado masacró estudiantes en Tlatelolco y el Halconazo.
En 1966, Mario Menéndez fundó la revista ¿Por qué?. Entre febrero y mayo de 1969, en la sierra chiapaneca, se juntó en torno a él un grupo de 18 personas: el Ejército Insurgente Mexicano. Entre ellos estaba César Yáñez, el comandante Germán, que el 6 de agosto de ese año fundó las FLN en Monterrey. En 1974, la represión cayó sobre Nepantla. Los sobrevivientes huyeron a Chiapas. En 1977 se replegaron en la selva. En 1983 fundaron el EZLN.
En agosto de 1977, Rosario Ibarra de Piedra y otras madres fundaron el Comité ¡Eureka! en Monterrey. El 28 de agosto de 1978 se instalaron en el atrio de la Catedral Metropolitana, un espacio prohibido para manifestaciones desde 1968. El Estado que había masacrado jóvenes en Tlatelolco y el Halconazo no supo cómo reprimir a un grupo de madres arrodilladas. Ese fue el parteaguas.
En 1970, el PAN auspició un grupo clandestino de ultraderecha que operó al menos hasta 1996: el Ejército Azul. Según archivos de inteligencia naval a los que tuvo acceso Contralínea, contaba con entrenamiento de agencias de Estados Unidos, Alemania e Israel, estaba vinculado al narcotráfico y fue tolerado por el régimen para combatir a las guerrillas. No hay datos que revelen que se le persiguiera.
Chiapas no «es hoy» un territorio de contrainsurgencia. Lo ha sido desde finales de los setenta. La genealogía es clara: 1974, 1977, 1983. Medio siglo de guerra de baja intensidad.
En marzo de 2001, la Marcha del Color de la Tierra llegó al Zócalo. Miles de personas vitoreaban a los 24 encapuchados. Quienes estuvimos en la plancha del Zócalo vimos que cuando hablaron la comandanta Ramona y los comandantes, buena parte de los simpatizantes no les puso atención. La atención se detuvo cuando habló la figura mediatizada. La prensa desplegó la «marcomanía». Hasta los diarios simpatizantes cedieron a la lógica del personaje.
Marcos mismo lo admitió después: no haber previsto esa personalización que impide ver lo que está detrás. La visita zapatista a Xalapa en diciembre corre el mismo riesgo: que el abrazo se convierta en el evento y las madres que llevan años de búsqueda queden como el fondo de la foto. En 2001 entendimos que la solidaridad que se detiene solo en el gesto no es solidaridad con la causa.
El EZLN vive un reflujo. En 2023 disolvió los MAREZ y las Juntas de Buen Gobierno. En agosto de 2026, una decena de exmiembros abandonaron la organización denunciando autoritarismo y verticalidad. Prepara un abrazo a las madres buscadoras de Veracruz.
Chiapas sigue siendo un territorio de contrainsurgencia: el Escudo Pakal C5 y exsoldados de las FDI de Israel en escuelas públicas financiados por el Grupo Maguen; el Grupo Pakal, fuerza de élite de 800 elementos investigada por presunta vinculación con el CJNG; miles de elementos de la Guardia Nacional. Las comunidades están rodeadas por militares y paramilitares. La alianza de Morena con el PVEM garantiza la gobernabilidad del despojo. Y la 4T, que se dice progresista, mantiene en los hechos la estructura de economía de servidumbre que genera desigualdad, opresión y concentración de riqueza. Su acción ha sido reformista y neoliberal militarista. Por eso el EZLN no la apoya.
Ese es el contexto en el que este libro se presenta. No para invalidar, sentenciar o hablar de personajes, sino recuperar la voz de los que fueron borrados de la historia de la insurgencia y para intentar entender por qué ocurrió esto.
José Revueltas permite leer todo esto sin quedarnos en la denuncia. En 1958 publicó México: una democracia bárbara. Su tesis no era que la democracia mexicana fuera imperfecta. Era que está era una fachada que fetichiza las urnas y oculta la violencia estatal. Su marxismo era hegeliano: no todo lo que existe es real; solo lo que es necesario. La clase obrera carga con una cabeza que no es la suya. De ahí su propuesta de una democracia cognoscitiva: la confrontación incesante del conocimiento consigo mismo, la integración de las minorías en un debate amplio.
El EZLN no solo irrumpió con armas. Irrumpió con un dolor de realidad. Puso sobre la mesa lo que el Estado había negado: que el sur de Chiapas no había recibido una sola reforma de la Revolución Mexicana. Gonzalo Aguirre Beltrán, arquitecto del indigenismo de Estado, alcanzó a ver los límites de su política. En sus últimos años reconoció que su modelo de «regiones de refugio» ya no bastaba y propuso «regiones de contacto». Murió en 1996, dos años después del levantamiento.
Este libro no sentencia ni invalida ni da lecciones. Abre una discusión necesaria para reflexionar y hacer prospectiva. La pregunta que se sostiene hoy es cómo construir una inteligencia colectiva que esté a la altura de estos tiempos, donde las luchas están fragmentadas. No se trata de encontrar un nuevo centro, sino de tejer redes sin subordinar unas luchas a otras. Ese es el desafío.