Por: VV AA. 13/11/2026
Neoliberalismo y castigo
Ignacio González Sánchez
233 pp. 15 €
Bellaterra, 2021
Víctor de la Fuente Gaita
Contrariamente a lo que cierta lectura simplista del neoliberalismo ha venido a describirlo como la simple retirada del Estado para dar espacio a la expansión del mercado, un análisis profundo del desarrollo neoliberal nos demuestra que esta fase de desarrollo capitalista se caracteriza por el reforzamiento del papel del Estado como garantía necesaria para la expansión de las relaciones de productivas y, con ellas, el mercado al conjunto de esferas de la vida y relaciones sociales.
Bajo este prisma se entiende la explicación que Ignacio González Sánchez ofrece en Neoliberalismo y castigo. El autor sostiene que “el paradigma neoliberal no tiene problemas irreparables con la intervención estatal en materia penal, ya que esta está orientada precisamente a preservar, o incluso producir, las condiciones apropiadas para el funcionamiento del mercado”. En ese sentido, el punto nodal de la obra consiste en explicar el papel social y político de los mecanismos punitivos del Estado en el capitalismo contemporáneo, que van más allá de la mera represión de la delincuencia, así como el empleo del castigo en diferentes esferas y desde distintas perspectivas como mecanismo para el reforzamiento político y moral del capitalismo como sistema de dominación impersonal.
Al avanzar en la exposición, González Sánchez deja claro que sería simplista limitarse al sistema penal pese al título del libro. De manera pedagógica, recorre las distintas herramientas que el Estado español, en su papel condicionado por la división internacional del trabajo, ha desplegado a lo largo de décadas para facilitar la mercantilización de multitud de relaciones sociales. Su tesis es que, mediante diferentes formas de castigo, el Estado contribuye a convertir derechos y servicios públicos en bienes comerciables. La conexión aquí entre privatización de servicios públicos conquistados, es decir, su mercantilización e incorporación como productos de mercado, permite observar cómo el acceso a los servicios públicos se presenta como un castigo social para quienes no han sido capaces de alcanzar lo necesario para adquirir estos bienes en el mercado. La demostración de la pobreza y de esta incapacidad para el acceso a través del mercado constituye una forma de castigo avalado por lo público, por el Estado, en una sociedad jerarquizada a través del mercado.
Sin duda alguna, el papel social de la prisión y su funcionalidad aparecen a los ojos de millones como la mayor expresión de la capacidad castigadora, punitiva, del Estado, donde encontramos una de las mejores expresiones de la mercantilización de derechos. El régimen penitenciario hace de los derechos básicos premios que la persona presa ha de ganarse a través de un sinfín de pruebas y requisitos, nos explica González Sánchez en este interesante libro.
Constelaciones del marxismo gótico
Alfredo López Pulido
143 pp. 17 €
Apeiron, 2026
Jaime Pastor
Con el subtítulo “Benjamin, Spinoza y Fisher en el umbral de la modernidad. Entre ruinas y espectros”, el autor de esta obra, resultado de una ya larga trayectoria investigadora y docente, no ajena a la intervención política, nos adelanta más concretamente el propósito que le guía y quiénes son sus principales objetos de estudio. Parte para ello de una aclaración previa de lo que entiende por marxismo gótico: “una tentativa de nombrar una dimensión poco explorada del pensamiento marxista y sus derivas estéticas: aquella que enlaza crítica materialista, sensibilidad melancólica y atención a los espectros que recorren la historia moderna”. Una categoría que fue acuñada, como él mismo recuerda, por Margaret Cohen en 1995 y que luego ha sido también empleada por Michael Löwy en Walter Benjamin. Aviso de incendio para aplicarla a un “materialismo histórico sensible a la dimensión mágica de las culturas del pasado” que observa tanto en Benjamin como en el fundador del surrealismo, Breton.
Para el filósofo López Pulido, los tres autores que escoge como referentes representarían distintos momentos de la arqueología del marxismo gótico, ya que todos se rebelan sucesivamente contra la clausura del tiempo presente para reivindicar “la posibilidad de otro tiempo, de otro modo de sentir”. Si en Spinoza reconoce al primer filósofo del imaginario político moderno, en las Tesis sobre el concepto de historia de Benjamin encuentra una voluntad de “rescatar de la catástrofe los destellos de esperanza que el progreso ha sepultado”. Será en la contribución de Fisher en la que comprueba una influencia de ambos en la certera crítica que hace del neoliberalismo y de su reconfiguración de la psique social, así como en su reivindicación de una “política de la esperanza sin ilusión”.
Se adentra luego en la búsqueda de afinidades electivas que encuentra en distintos pensadores como Jameson, Vicente Serrano y Miéville. Si la teoría del primero aporta la dimensión macro-estructural del marxismo gótico, en el segundo resalta “el agotamiento del sueño capitalista”, mientras que en el tercero ve “lo monstruoso como resistencia”. También en Gray, McNally y Greenaway resalta sus críticas góticas del capitalismo, y no le faltan referentes en el cine que entrarían dentro de esa categoría, como Lynch (lo espectral-afectivo), Eggers (lo arcaico-material) o Del Toro (lo histórico-político). Llega así en su coda final a sostener que en todas esas constelaciones se puede encontrar una disposición común a “leer el mundo desde sus ruinas, a habitar la catástrofe sin entregarse a ella”.
Nos hallamos, por tanto, ante una obra que nos ofrece un original y sugerente recorrido por distintas contribuciones que propone agrupar como una variante singular dentro del marxismo que nos puede ayudar a denunciar y combatir mejor la distopía a la que nos quiere condenar el capitalismo tardío.
La rebelión de La Amistad: una odisea atlántica de esclavitud y libertad
Marcus Rediker
312 pp. 22 €
Traficantes de Sueños, 2026
Julia Cámara
Consagrado historiador de la piratería, las revueltas y la lucha de clases en altamar, Marcus Rediker nos presenta en su último libro una historia fascinante: la de cuarenta y nueve hombres adultos y cuatro niñes esclavizades que lograron soltarse de los anclajes a los que estaban encadenades, tomar el control del barco que les transportaba, navegar desde Cuba hasta Estados Unidos, ganar un juicio que duró más de dos años y reunir dinero para pagar su vuelta a Sierra Leona. Una historia poderosísima y asombrosa, si tenemos en cuenta cómo suele narrarse a las personas esclavizadas: como masas colectivas desprovistas de identidad y agencia, a las que, asumida su condición de mercancía, se les arrebata la posibilidad de actuar como seres humanos.
Rediker realiza aquí el trabajo que debería llevar a cabo todo buen historiador y escarba en archivos, periódicos, correspondencia personal y crónicas de la época para hablarnos de personas con nombres y rostro, de las historias de vida, de las motivaciones personales y de los planteamientos, discusiones y alianzas que llevaron a les treinta y ocho supervivientes a lograr en 1842 una sentencia histórica. En ella, un tribunal compuesto por ocho jueces estadounidense se vio obligado a reconocer que “todo hombre tiene el derecho fundamental de resistirse a la tiranía y conquistar su propia libertad, por la fuerza si es necesario”. Frente a la película Amistad (Steven Spielberg, 1997), muy centrada en el proceso judicial y en el protagonismo del movimiento abolicionista blanco, este autor pone el foco en les rebeldes africanes como actores principales de su propia emancipación. Un ejercicio de justicia y reconocimiento que resulta tremendamente aleccionador para las luchas antirracistas del presente.
El volumen comienza en 1838, con el “robo de hombres” (expresión usada por Fuli, Moru, Cinqué o Kimbo, cuatro de los africanos que se rebelaron a bordo) en diversas regiones del interior de la costa de Gallinas, y termina cuatro años más tarde con el reencuentro de Burna con su madre en Sierra Leona. Entre medias, la narración se estructura siguiendo el proceso de toma de conciencia, autoemancipación y construcción de un sujeto, otorgando a los acontecimientos una explicación política y una coherencia histórica. El enorme impacto mediático que tuvo el caso en su época (por lo inaudito del logro, el desafío a los gobiernos de Estados Unidos y España y la utilización política que hizo del mismo el movimiento abolicionista) conllevó una ingente producción de reportajes, entrevistas y obras artísticas que permiten a Rediker reconstruir los hechos de manera concienzuda y precisa. Una lectura apasionante que muestra el poder de la lucha por la libertad.
Visto para sentencia
José Antonio Martín Pallín
253 pp. 21 €
Siglo XXI, 2026
José Luis Carretero Miramar
José Antonio Martín Pallín, magistrado emérito de la Sala de lo Penal del Tribunal Supremo y miembro de la carrera fiscal, realiza en este libro un pormenorizado repaso sobre la arquitectura institucional y normativa de nuestro ordenamiento jurídico punitivo. La obra se dedica, con detenimiento y rigor, al tiempo que de manera sumamente didáctica, a mapear instituciones tan importantes para la convivencia democrática como la magistratura, el Ministerio Fiscal, el acto de juicio oral, el derecho de defensa o la institución de la acusación popular.
Si, como afirma la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y el Ciudadano de 1789, “una sociedad en la que no esté establecida la garantía de los derechos, ni determinada la separación de los poderes, carece de constitución”, resulta meridianamente claro que la labor de ilustrar a la ciudadanía sobre la forma de hacer valer dichos derechos mediante el ordenamiento jurídico se revela de una relevancia constitucional tremenda. A eso dedica, precisamente, esta obra Marín Pallín: a realizar una pedagogía popular del Derecho y de las instituciones profesionales que le están asociadas. Una labor de educación ciudadana que pone sobre la mesa principios esenciales como el de separación de poderes, el de presunción de inocencia, el de favor libertatis o el de motivación de las sentencias judiciales.
Este volumen debería estudiarse en todas las escuelas. Un Derecho democrático, afirmaba Montesquieu, debe ser de público conocimiento y fácil interpretación por parte de la ciudadanía, huyendo del lenguaje arcano y del elitismo que lo vincula a la reproducción de clase de los poderosos. Los principios básicos del Derecho, por tanto, tendrían que estudiarse y conocerse por las clases populares en el marco de un sistema educativo público y participativo. En ese sentido, este texto sería una herramienta pedagógica de primer orden para expandir esa conciencia cívica y democrática. Pero no vivimos en ese mundo, en el que las clases populares hacen suyo el Derecho y lo “nombran” por sí mismas, como decía Paulo Freire. Por ello, Martín Pallín se pronuncia también en este libro sobre los procesos de lawfare impulsados por la derecha judicial, que pretende utilizar los estrados de los tribunales para hacer una política reaccionaria que quiebra las bases de la convivencia: casos emblemáticos como el de Begoña Gómez o el del anterior Fiscal General. Martín Pallín argumenta poderosamente sobre las maniobras de la judicatura ultraconservadora heredada del franquismo, que se reproduce a sí misma patrimonializando uno de los poderes esenciales del Estado de manera claramente antidemocrática.
Ganar el mundo. Herencias feministas
VV. AA.
188 pp. 16 €
Akal 2025
Begoña Zabala
Este libro compila nueve breves artículos de otras tantas autoras, algunas de ellas muy conocidas y reconocidas en los ámbitos feministas de aquí (Federicci, Gago, Meloni, Valencia, Vergès), al lado de otras que se mueven por circuitos más especializados en el anticolonialismo (Alli, Dieng, Oufemi, Ribeiro). La edición las ha invitado a que expongan elementos del legado feminista propio que, en estos momentos, en esta precisa etapa del feminismo, van a ser útiles e imprescindibles para cambiar el mundo y transformarlo. Y, mentando precisamente a Federicci, nos dicen que quieren hablar de una lucha que no solo afecta a las mujeres, sino que también se supone más global, por la liberación humana y la regeneración de la naturaleza.
Así, evocan luchas, experiencias y figuras importantes para ellas y se inspiran en un rico legado feminista internacionalista. Escriben desde, o en diálogo con, los feminismos del Sur Global. No en vano, muchas forman parte de las ricas diásporas feministas que habitan en el Norte Global. La tarea, pues, no es únicamente recopilatoria y seleccionadora del legado que cada una considera como tal, sino que introduce, también, elementos de prácticas transformadoras, especialmente a la luz de las últimas luchas feministas de carácter transnacional.
De esta manera, se construye un rico glosario, a la luz de estas luchas feministas, que renueva y remueve conceptos, y que, a golpe de los lemas utilizados, va transitando por continentes, para atravesar fronteras y crear un nuevo imaginario, pero siempre enraizado en sus legados y en la creatividad colectiva recientemente aparecida. De esto da buena cuenta el texto de Verónica Gago, que concluye con un motivador parágrafo referente a Las consignas como inteligencia colectiva: “Ni una menos”, “Ni la tierra ni las mujeres son territorios de conquista”, “No es amor. Es trabajo no pago”, son algunos de los ejemplos más conocidos. De esta forma, la aparición de nuevos conceptos, que se expanden y se universalizan a través de las consignas, crea un lenguaje común que trasciende tiempos y fronteras.
También, de forma implícita o totalmente explícita, según las autoras, aparece una idea que recorre todas sus aportaciones. Comparten la idea de romper con cierta forma de dominación del feminismo blanco, eurocéntrico y heteropatriarcal. Se refieren a ese feminismo neoliberal, que va apareciendo en ciertas esferas de poder, queriendo institucionalizar lo que es y debe ser el feminismo y su definición del sujeto mujer. Sin embargo, no constituye ese el asunto, que da lugar para otro debate. Lo que realmente aportan estas reflexiones es el recordatorio de los propios legados y la genealogía feminista que hacen las autoras, desde sus propios territorios y relatorías ancestrales.
Tríptico del silencio
Brigitte Vasallo
104 pp. 18,95 €
La Oveja Roja, 2023
Ana Orantes
Tríptico del silencio nos acerca a los márgenes de la historia oficial y a explorar las vidas y silencios de aquellas que el sistema ha borrado: mujeres campesinas desplazadas, cuerpos que no encajan en la lengua dominante, memorias que la dictadura y el patriarcado han enterrado juntos. Brigitte Vasallo (Barcelona, 1972) desafía las narrativas hegemónicas y expone la violencia estructural que se ejerce sobre quienes no caben en una sola lengua, en una sola identidad, en un solo relato.
A lo largo de los tres lamentos que conforman este tríptico del silencio, conoceremos la historia de una familia gallega expulsada del campo hacia las ciudades, el silencio de una madre atravesada por la violencia de género y el exilio sin nombre de quienes emigraron sin poder nombrarlo así. Con una prosa fragmentada y plurilingüe (con textos en gallego, en catalán y en castellano mezclados), Vasallo nos presenta estas vidas como figuras de resistencia que, en su mera existencia, subvierten el orden establecido.
Cuando se juzga socialmente a las charnegas, a las sin estudios, a las que “hablan mal el español”, muchas veces se olvida que la verdadera violencia viene de un sistema que impone una lengua, una memoria y una identidad como únicas legítimas.
De esta manera, Tríptico del silencio constituye un grito en las tres lenguas maternas de la autora que, junto con las ilustraciones de Tonina Matamalas que se incluyen en el volumen, nos recuerdan la importancia de la memoria, de la transmisión no solo escrita de nuestra historia, del cuidado y la lucha colectiva.
Cierro el libro y suena Negra sombra con la voz de Luz Casal.
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Fotografía: Viento sur