Top Posts
Un balance de la lucha de la CNTE:...
Asamblea de Daniel Noboa aprueba instalación de bases...
La (des)nazificación de Alemania
El sistema de castas y los dilemas de...
AgroALBA arrancó en Venezuela: estrategias solidarias para producir...
¡No en nuestro nombre! Manifiesto de feministas contra...
Presidente Maduro propone Escuela de Agricultura Regenerativa para...
EE. UU. vs. China: ¿quién manda en el comercio...
Entre el wokeismo y el populismo de derecha
PALESTINA Y LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL
  • Colectivo Insurgencia Magisterial
Portal Insurgencia Magisterial
Banner
  • Inicio
  • Nosotros/Legal
  • Directorio
  • Alianzas
  • Columnistas
  • Voces que seguimos
  • Calendario de eventos
  • Educooperando
Espacio principalEspacio secundario

El patriarcado en el siglo XXI: ¿ocaso o consolidación de un sistema?

por RedaccionA diciembre 3, 2022
diciembre 3, 2022
875

Por: Mauricio Argüelles. 03/12/2022

l 25 de noviembre, como sucede desde 1999 por designación de la ONU (Organización de las Naciones Unidas), se conmemora el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Rita Segato, referente en América Latina como una de las principales investigadoras sobre el tema de la violencia de género, subraya que la violencia contra la mujer está inserta dentro de lo que se conoce como el sistema patriarcal, que es “un sistema político primigenio que es la primera forma de desigualdad y de usurpación, de poder, de prestigio, de autoridad y de soberanía” (2021). Ya la historiadora austriaca Gerda Lerner, pionera dentro de los estudios de género y autora de La creación del patriarcado (1990), señalaba que este sistema no es natural en el orden del mundo, sino que más bien se ha construido socialmente.

Lerner entendió muy bien que en este mundo integrado desde la dominancia varonil ser mujer conlleva ser parte de “la otredad”, es decir, de la minoría, de lo que no es parte del statu quo. Al respecto, Lerner, también judía exiliada durante la época del nazismo, refugiada política, inmigrante en Estados Unidos y comunista perseguida por el macartismo de los años 50, ejemplifica cómo cuando se es parte de una minoría es más probable que se desarrolle lo que el sociólogo Charles Wright Mills denomina “imaginación sociológica”; en este caso, simplemente cuando una persona es mujer es más factible que se asuma como parte de una estructura social en lugar de pensarse simplemente como una persona individual que puede “crear” su propio mundo. Ser parte de una minoría no tiene que ver aquí con los números sino con la posibilidad o no de participar en los asuntos públicos. Por ejemplo, en países como México, si bien según el INEGI (2020) su población de más de 126 millones de personas está mayoritariamente conformada por mujeres (51.2%) frente a los hombres (48.8%), sucede que ser mujer en este país es ser parte de una minoría política. 

La conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer originalmente fue propuesta desde 1981 por colectivos de movimientos feministas latinoamericanos, quienes buscaron rendir tributo a la memoria de las hermanas Patricia, Minerva y María Teresa Mirabal, quienes se convirtieron en mártires luego de ser asesinadas un 25 de noviembre de 1960 por órdenes del General Trujillo, gobernante en ese entonces de República Dominicana.

Rita Segato recalca que el patriarcado es incluso el primer sistema de usurpación de poder, previo a otros como el clasismo, el racismo, la colonización. Sin embargo, al respecto Gerda Lerner se cuestiona cómo es posible que otros grupos oprimidos (esclavos, colonizados, minorías étnicas) fueron conscientes de su opresión muy pronto y desarrollaron teorías y programas políticos para su propia liberación, siendo que con la mujer la autoconsciencia de explotación fue mucho más tardía. Segato explica que es precisamente el patriarcado el principal sistema de opresión y sobre el que se asientan los demás. Indica la autora argentina que eliminar el patriarcado va mucho más allá de las soluciones típicas como repartir equitativamente entre hombres y mujeres puestos en las jerarquías o asignar salarios al trabajo doméstico no remunerado (labor típica de las amas de casa, impuesta culturalmente por el dominio varonil) pues el patriarcado, dice, es un orden de adueñamiento que es parte de una estructura corporativa de la masculinidad, estructura que durante siglos ha basado su permanencia en dos pilares: la lealtad de los hombres a esta “corporación” y el respeto a la estructura jerárquica de la misma ( es decir, hay distintos grados de “macho”: hay unos más superiores que otros). 

La lealtad a la corporación se fundamenta en lo que Segato denomina el “mandato de la masculinidad”, que no es otra cosa que dejar en claro la disposición a refrendar el título de propiedad que el varón asume que tiene sobre el cuerpo de la mujer. Obedecer este mandato implica romper todas las demás reglas, incluso el respeto por la vida. Esto es así porque los varones en general actuamos bajo la mirada omnipresente y censora del orden varonil, que nos premiará siempre que revelemos nuestro valor como hombres, y nos castigará cuando nos mostremos débiles. Ya lo argumentaba Octavio Paz en El laberinto de la soledad: acatar este mandato implicaría no “rajarse”, es decir, evitar mostrarse o abrirse a los demás, como lo haría –según la visión de la sociedad machista mexicana– una fémina, cuya “rajada”, explica Paz, es para los arquetipos del machismo mexicano el sexo de la mujer, la vagina. 

Óleo sobre tela de la imagen de Josefa Ortiz de Domínguez (1768-1829), artífice del movimiento insurgente que propició el inicio de la Independencia de México en 1810

La desigualdad y el pacto patriarcal lo refrendamos culturalmente incluso cuando aceptamos que gozamos de ciertas prebendas sólo por ser hombres y que por tanto debemos usar dichas ventajas para defender a las mujeres. “Yo también tengo hermana, esposa”, es nuestra frase favorita para erigirnos como los “protectores” de cualquier mujer, como si entonces el hecho de no tener una hermana o esposa nos impidiera contar con la empatía necesaria e incluso imaginar cómo sería vivir en este mundo si en lugar de haber nacido varones hubiésemos nacido mujeres. Como varones defensores del sistema nos instauramos en sacerdotes de los asuntos morales que tienen que ver incluso con el cuerpo de la mujer, como lo es el debate sobre la despenalización del aborto; desde una visión conservadora desoímos las demandas por el respeto a los derechos humanos fundamentales e imponemos –históricamente como parte del grupo dominante– la prohibición, esto  en lugar de tomar en cuenta la libertad de decisión de cada quien, ante todo de quien tiene el derecho a disponer sobre su propio cuerpo y la responsabilidad primera para defender o no un ser que se gesta dentro de su propio útero, este es, una mujer. 

Volviendo a Segato, la violencia contra los derechos fundamentales de una mujer está representada, en una de sus peores vertientes, en la violación, acto que antes que ser un mero acto de satisfacción sexual, representa un discurso moralizador, esto es, aquí se potencializa al máximo la capacidad de apropiación que se ha adjudicado el varón que construye socialmente a la mujer como persona vulnerable: se tiene que confirmar la superioridad moral del hombre, y esto debe hacerse con el testigo de los pares (así lo interpretó la antropóloga argentina al realizar su trabajo de campo con entrevistas a hombres privados de su libertad y acusados de violación). Por eso –y repensando de nuevo a partir de Octavio Paz–  el prototipo machista mexicano debe dar muestras de que es el más chingón, es decir, el que chinga y no que es chingado, lo que para Paz es signo esto último de ser penetrado (ilustración que brinda el Nobel de literatura mexicano al hablar del origen de la palabra chingar, que viene del náhuatl xinachtli, y que significa hendidura o rajada, y de donde proviene el mayor insulto que existe en México, que es “chinga a tu madre”, o dicho de otra forma, “ve y viola a tu propia madre”). 

Y aunque uno de los Objetivos del Desarrollo Sostenible de la ONU para el 2030, con los que están comprometidos países y organizaciones de todo el mundo, es el de la igualdad de género, y pese a que ONU Mujeres (2022) ha previsto que no sólo no se alcanzará este objetivo para ese año sino que, si se sigue trabajando al ritmo actual en cuanto a la brecha de género, tomará casi tres siglos revertir las desigualdades de género, esta generación al menos hemos podido ser mucho más conscientes de que el mundo que dimos por sentado desde generaciones milenarias nunca tuvo que ser ni debió ser como es ahora. Tocará seguir en la pelea a mujeres y niñas, y a quienes la ruleta de la asignación de cromosomas nos direccionó hacia el sexo masculino y no al femenino, nos tocará cuando menos repensar las masculinidades en las que nos formamos. Las generaciones más jóvenes cada vez nos cuestionarán más por qué los más grandes seguimos empeñados en dejarles como legado un mundo tan contaminado, violento y desigual. 

Monterrey, 29 de noviembre de 2022

[email protected]

Referencias: 

INEGI (2021). En México somos 124,014,024 habitantes. Comunicado de prensa número 24/21. https://www.inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/boletines/2021/EstSociodemo/ResultCenso2020_Nal.pdf

Lerner, Gerda (1990). La creación del patriarcado. Barcelona: Crítica (primera edición publicada en 1986).

Mills, C. W. (2003). La imaginación sociológica. México: Fondo de Cultura Económica (primera edición publicada en 1959).

ONU (2022). Alcanzar la igualdad de género para las mujeres costará 300 años al ritmo de progreso actual. Noticias ONU. Mirada global. Historias humanas. 

https://news.un.org/es/story/2022/09/1514031

Paz, Octavio (2014). El laberinto de la soledad. México: Fondo de Cultura Económica (primera edición publicada en 1950).

Segato, Rita (2021). Entrevista realizada por Julia López para Señal U Académico y publicada el 12 de marzo de 2021.

https://www.unidiversidad.com.ar/entrevista-rita-segato

Fotografía de portada: Marcha contra la violencia de género en la Ciudad de México. Fuente: El País.

LEER EL ARTÍCULO ORIGINAL PULSANDO AQUÍ

Fotografía: Academicxsmty43

Compartir 0 FacebookTwitterWhatsapp
RedaccionA

noticia anterior
“El paradigma del cuidado es la base para pensar la articulación entre justicia social y ambiental” Maristella Svampa
noticia siguiente
Ser o no ser. La paradoja del interés público

También le podría interesar

PALESTINA Y LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL

junio 11, 2025

¿Dónde está la indignación por la violencia sexual...

mayo 13, 2025

Silencio sesgado: ONU y Acnur miran hacia otro...

abril 28, 2025

Visitantes en este momento:

561 Usuarios En linea
Usuarios: 62 Invitados,499 Bots

Blog: Perspectivas comunistas

Desde el Plantón magisterial en el Zócalo de la CDMX

Nuestras redes sociales

Blog de la Columna CORTOCIRCUITOS

Nuestros grupos de difusión

Artículos publicados por mes

Síguenos en Facebook

Síguenos en Facebook

Artículos por AUTORES

Artículos publicados por FECHA

junio 2025
L M X J V S D
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30  
« May    

Artículos más leídos esta semana

  • 1

    Del Acuerdo Educativo Nacional al Plan de estudios 2022.

    septiembre 13, 2022
  • 2

    Luce, la polémica “mascota” con que El Vaticano busca acercarse a los jóvenes

    noviembre 16, 2024
  • 3

    Incongruencias de la NEM de Marx Arriaga: luchar contra el neoliberalismo promoviendo un concurso de Círculos de estudio sobre Freire, con premios de 10 mil pesos a los ganadores y con mecanismos de exclusión

    septiembre 25, 2024
  • 4

    Geopolítica del despojo: biopiratería, genocidio y militarización

    noviembre 8, 2023
  • 5

    REDALYC se deslinda de “Artículo” con denuncia de “plagio”

    noviembre 14, 2023
  • 6

    Entrevista a Paulina Hunt, dramaturga y actriz humanista y coautora del libro «Pedagogía de la Expresión»

    agosto 25, 2024
  • 7

    Pako Belmonte: «Necesitamos la complicidad de la gente para defender la función social de las bibliotecas públicas y evitar recortes»

    noviembre 8, 2023
  • 8

    Pago de seguros institucionales: burda simulación de Cuitláhuac.

    octubre 13, 2024
  • 9

    El fraude de las Universidades para el Bienestar Benito Juárez García. Segunda parte

    diciembre 29, 2024
  • 10

    Milei, una bomba de tiempo.

    diciembre 3, 2023
  • 11

    “Érase una vez la colonización”: Carlos Vives cree que la conquista fue una película de Disney

    septiembre 19, 2024
  • 12

    La Casa de los Famosos: ¿es posible no mirar?

    septiembre 19, 2024
  • Redes, periodismo y medios: necesitamos una realidad real.

    junio 25, 2017
  • 14

    FGE abre dos carpetas de investigación en contra de maestros de la CNTE Chiapas

    agosto 12, 2019

Rolando Revagliatti. Argentina

Raúl Allain. Perú

Juan Antonio Guerrero O. México

Vanesa Monserrat. Argentina

Carolina Vásquez Araya

Ilka Oliva-Corado

Javier Tolcachier

Columna: CORTOCIRCUITOS

Manuel I. Cabezas González

Luis Armando González

Iliana Lo Priore

Jorge Salazar

Adolfo del Ángel Rodríguez

Oswualdo Antonio G.

José Eduardo Celis

Daniel Suárez

Güris J. Fry

Jorge Díaz Piña

Ángel Santiago Villalobos

Andrés Brenner

Alejandra Cortina

José Carlos Buenaventura

Luis Palacios

@2020 - Insurgencia Magisterial

Portal Insurgencia Magisterial
  • Inicio
  • Nosotros/Legal
  • Directorio
  • Alianzas
  • Columnistas
  • Voces que seguimos
  • Calendario de eventos
  • Educooperando
Portal Insurgencia Magisterial
  • Inicio
  • Nosotros/Legal
  • Directorio
  • Alianzas
  • Columnistas
  • Voces que seguimos
  • Calendario de eventos
  • Educooperando
@2020 - Insurgencia Magisterial

Leer también:x

Patriarcado, Madre Tierra y feminismos.

enero 23, 2018

Israel: ocupación ilegal y genocida

julio 22, 2024

Frena el PRI propuesta de participación de...

agosto 2, 2017