Top Posts
La distopía de Nauru
¿Hemos entrado en la era de la “geoeconomía”?
Redadas migratorias en EEUU: nacionalismo Trump vs el...
El dedo que señala el bloqueo y la...
Comunicado: Intimidación institucional contra el Ejido Atotonilco, autoridades...
Un balance de la lucha de la CNTE:...
Asamblea de Daniel Noboa aprueba instalación de bases...
La (des)nazificación de Alemania
El sistema de castas y los dilemas de...
AgroALBA arrancó en Venezuela: estrategias solidarias para producir...
  • Colectivo Insurgencia Magisterial
Portal Insurgencia Magisterial
Banner
  • Inicio
  • Nosotros/Legal
  • Directorio
  • Alianzas
  • Columnistas
  • Voces que seguimos
  • Calendario de eventos
  • Educooperando
Espacio principalEspacio secundarioPaolo Virno

Según Paolo Virno, las formas de vida contemporáneas están marcadas por la impotencia

por RedaccionA marzo 30, 2022
marzo 30, 2022
743

Por: María Daniela Yaccar. 30/03/2022

En la era del capitalismo maduro y el trabajo precario, “una parálisis ansiosa coloniza la acción y el discurso”, sentencia el filósofo, semiólogo, académico y activista político italiano de raíz marxista. No falta potencia en el “animal humano”: hay, por el contrario, una sobreabundancia que por diversos motivos no deriva en actos “cuidadosamente forjados”. La consecuencia es un “catálogo de pasiones tristes”.

Sobre la impotencia, la vida en la era de su parálisis frenética, de Paolo Virno y editado por Tinta Limón Ediciones, pone en palabras un síntoma actual que seguramente a varios los haga sentirse menos solos. Así comienza el libro –un primer párrafo sin desperdicio, al nudo–: “Las formas de vida contemporáneas están marcadas por la impotencia. Una parálisis ansiosa coloniza la acción y el discurso. Ya sea que esté en juego un amor sin igual o la lucha contra los señorones del trabajo precario, no se logra hacer aquello que sería más conveniente ni tampoco sufrir de manera apropiada los golpes a los que se está sometido”.

Filósofo y semiólogo, académico y activista político italiano de raíz marxista, Virno construye una pintura del modo (bastante tétrico) de vivir contemporáneo. Para ello, apela al léxico de Aristóteles y, en algunos momentos, a un humor ácido. El texto –muy breve, apenas poco más de 100 páginas– pasa de la simpleza a ideas de suma complejidad. El problema actual, el que da origen a la impotencia, no es la falta de dynamis (nombre antiguo de la potencia). Hay, por el contrario, una sobreabundancia de potencia, que “impedida por muchas y diversas razones de convertirse en un conjunto de actos cuidadosamente forjados, no hace más que estancarse y atormentarse“. Las metáforas culinarias siempre sirven para ilustrar cierto estado interno: nuestra dynamissería como esa comida que llena la heladera y se echa a perder.

“Atención: impotente no es quien adhiere con tristeza a la cláusula negativa, por lo tanto a la potencia-de-no, sino quien permanece mucho tiempo en el umbral donde dos cláusulas están una al lado de la otra, con un valor tan parejo como para implicarse mutuamente (…). Estar durante mucho tiempo en ese umbral, hipnotizado por la viscosa solidaridad de potencia e impotencia, no significa otra cosa que omitir una vez más la transformación de las propias facultades en obras y acciones ostensibles”, define el autor. Como consecuencia, la aparición de un “catálogo de pasiones tristes“: “arrogancia manchada de abatimiento, timidez descarada, alegría por los naufragios, resignación beligerante, solidaridad refunfuñante”.

Existen tres tipos de actos: los vinculados a la potencia de hacer, los implicados en la potencia de recibir y las “acciones negativas” (no hacer o no recibir, por ejemplo: omitir, abstenerse, evitar, renunciar, descuidar, aplazar, demorar, etcétera). Dentro de los segundos, Virno explora qué sucede en el “animal humano” a la hora de sufrir: en las formas de vida contemporáneas predomina la “incapacidad de soportar”. Deberíamos aprender de nuevo a recibir los acontecimientos, para dejar de caer en “excitaciones nerviosas” procuradas por “un hacer inducido y sincopado, tan incontenible como un eructo o un hipo” o “reacciones pávidas y coléricas”.

Todas estas cuestiones tienen su marco: el capitalismo maduro; la era del trabajo precario (como ejemplos, riders y call centers). En este contexto ocurre una guerra civil –metafórica y literal– entre los hábitos de administrar y de usar nuestra potencia. Una “meticulosa, astuta y febril” administración de las facultades propias, un “celoso mantenimiento”, se desarrolla en detrimento de su uso. La tarea, propia del fordismo y el taylorismo, ha sido reemplazada por la performance. Otrora había “explotación intensiva” pero no impotencia. En cambio, la performance –en tanto prestación motriz o cognitiva– es una “ejecución nunca pronosticable, requerida o impuesta por cincunstancias efímeras y sorprendentes”, un “prototipo que no inaugura ninguna serie”, y “descansa sobre el eclipse del uso como eslabón intermedio entre potencia y acto”. La “actitud dominante” en trabajadores y hablantes es un “agotador estar listos“. Deben reservar una “disponibilidad taquicárdica”, porque la performance está siempre “al acecho, a punto de arruinar cualquier continuidad uniforme”. “El impotente espera con los dientes apretados la ocasión impredecible en la que hacer no se sabe qué cosa. Ni distraída ni abúlica, su espera es incluso atareada, marcada por espasmos musculares, imágenes mentales sincopadas, comienzos apenas esbozados y abortados de inmediato.”

En Instituciones, sexto y último apartado, la pregunta es por los caminos que se abren para “quitarse de encima” este sentimiento. El filósofo expone “consideraciones lógicas, no éticas, mucho menos políticas”. La solución no está en la nostalgia. Virno traza un “hipotético modo de ser y de operar” de “instituciones republicanas, ni soberanas ni estatales”, al servicio de la organización de la “multitud precaria”, del ejercicio del uso, la praxis colectiva, la repetición experimental, la rutinasin guión. Imagina una institución “sin raíces autónomas”, con íntima relación con la impotencia y la renuncia, que apunte a omitir la omisión, abstenerse de abstenerse, aplazar el aplazamiento. Institución que “se adhiere como un guante al identikit de la impotencia contemporánea. O mejor dicho, se adhiere a él como guante de la fábula, deseoso de terminar con la mano que cubre”.

LEER EL ARTÍCULO ORIGINAL PULSANDO AQUÍ

Fotografía: Pagina 12

Compartir 0 FacebookTwitterWhatsapp
RedaccionA

noticia anterior
LasTesis: «Hay que revisar el pasado y el presente para que el futuro sea feminista»
noticia siguiente
“Eso que llaman amor es trabajo no pago”

También le podría interesar

La distopía de Nauru

junio 12, 2025

El capitalismo contra la globalización

junio 10, 2025

El tecnofeudalismo se tragaría al TACO Trump

junio 9, 2025

Visitantes en este momento:

608 Usuarios En linea
Usuarios: 61 Invitados,547 Bots

Blog: Perspectivas comunistas

Desde el Plantón magisterial en el Zócalo de la CDMX

Nuestras redes sociales

Blog de la Columna CORTOCIRCUITOS

Nuestros grupos de difusión

Artículos publicados por mes

Síguenos en Facebook

Síguenos en Facebook

Artículos por AUTORES

Artículos publicados por FECHA

junio 2025
L M X J V S D
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30  
« May    

Artículos más leídos esta semana

  • 1

    Del Acuerdo Educativo Nacional al Plan de estudios 2022.

    septiembre 13, 2022
  • 2

    Redadas migratorias en EEUU: nacionalismo Trump vs el deep state

    junio 12, 2025
  • 3

    Milei, una bomba de tiempo.

    diciembre 3, 2023
  • 4

    “Érase una vez la colonización”: Carlos Vives cree que la conquista fue una película de Disney

    septiembre 19, 2024
  • 5

    La Casa de los Famosos: ¿es posible no mirar?

    septiembre 19, 2024
  • 6

    Luce, la polémica “mascota” con que El Vaticano busca acercarse a los jóvenes

    noviembre 16, 2024
  • 7

    REDALYC se deslinda de “Artículo” con denuncia de “plagio”

    noviembre 14, 2023
  • 8

    La CNTE y el acto de desenlatar la lucha de clases en México

    junio 6, 2025
  • 9

    Pago de seguros institucionales: burda simulación de Cuitláhuac.

    octubre 13, 2024
  • 10

    Incongruencias de la NEM de Marx Arriaga: luchar contra el neoliberalismo promoviendo un concurso de Círculos de estudio sobre Freire, con premios de 10 mil pesos a los ganadores y con mecanismos de exclusión

    septiembre 25, 2024
  • 11

    El pensamiento como herramienta del deseo

    febrero 1, 2023
  • 12

    Denuncian “plagio” en el Artículo: “Atribuciones causales del maltrato entre iguales. La perspectiva de los alumnos y del personal de escuelas de enseñanza media básica”

    noviembre 12, 2023
  • 13

    Geopolítica del despojo: biopiratería, genocidio y militarización

    noviembre 8, 2023
  • 14

    ¿Qué es la acumulación originaria de capital?

    diciembre 21, 2024

Rolando Revagliatti. Argentina

Raúl Allain. Perú

Juan Antonio Guerrero O. México

Vanesa Monserrat. Argentina

Carolina Vásquez Araya

Ilka Oliva-Corado

Javier Tolcachier

Columna: CORTOCIRCUITOS

Manuel I. Cabezas González

Luis Armando González

Iliana Lo Priore

Jorge Salazar

Adolfo del Ángel Rodríguez

Oswualdo Antonio G.

José Eduardo Celis

Daniel Suárez

Güris J. Fry

Jorge Díaz Piña

Ángel Santiago Villalobos

Andrés Brenner

Alejandra Cortina

José Carlos Buenaventura

Luis Palacios

@2020 - Insurgencia Magisterial

Portal Insurgencia Magisterial
  • Inicio
  • Nosotros/Legal
  • Directorio
  • Alianzas
  • Columnistas
  • Voces que seguimos
  • Calendario de eventos
  • Educooperando
Portal Insurgencia Magisterial
  • Inicio
  • Nosotros/Legal
  • Directorio
  • Alianzas
  • Columnistas
  • Voces que seguimos
  • Calendario de eventos
  • Educooperando
@2020 - Insurgencia Magisterial

Leer también:x

Eduardo Galeano, 5 Años de soledad.

abril 18, 2020

Capitalismo y guerra

mayo 28, 2025

El capitalismo suministra lo superfluo y el...

abril 8, 2020