Por: Hector Pavon. 11/07/2023
En el siglo XXI los ideales revolucionarios mutaron y encontraron canales donde expresar su transformación hacia una convivencia conflictiva con el sistema global.
La revolución como cambio violento para reemplazar un sistema por otro dejó de ser un ideal para convertirse en un anacronismo y hasta una pesadilla. Tomar el poder se volvió un eslogan demasiado ambicioso, desgastante e inútil: ponerse al mando de un gobierno y un estado implicó repetir errores y vicios que el manual insurgente decía combatir. La caída del Muro de Berlín en 1989 puso en evidencia el despertar de este sueño sesentista y sus imposibilidades. El desplome del mundo socialista abrió una larga discusión sobre el papel de la izquierda ante la aplastante victoria capitalista en casi todo el mundo.
El Subcomandante Marcos al frente del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Sin embargo, América Latina siguió dando literatura revolucionaria. El 1° de enero 1994 surgía el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en México. Portaban armas, se defendieron y atacaron, pero se manifestaban pacíficos. Gobernaron un territorio en el modo autonomista, desconocido hasta entonces, y convivieron con los gobiernos democráticos. Hoy son un movimiento político. Por supuesto, las FARC continuaron combatiendo hasta mucho tiempo después, 2016, cuando las negociaciones de paz lograron un acuerdo que, con fallas, logró pacificar en gran parte al país.
El comienzo del siglo XXI fue violento y cambió, una vez más, el sentido del orden internacional: el ataque a las Torres Gemelas abrió el capítulo del más estratégico terrorismo yihadista, que profundizaba el método de enfrentamiento Este-Oeste. Surgía Al Qaeda como organización terrorista que solo planteaba como bandera la destrucción de Occidente. Su transformación fue peor: de su riñón surgió Isis, una versión mucho más cruenta e irracional. Ambos fenómenos originaron guerras en Oriente Medio para su aniquilamiento.
Toni Negri y Michael Hardt autores de Imperio.
En 2002, un libro venía a recoger y buscarles un destino a los escombros del Muro. Surgieron hipótesis políticas con ánimo revolucionario. Los pensadores Toni Negri y Michael Hardt escribieron Imperio, un texto que buscaba interpretar el reordenamiento del tablero mundial y la resistencia al capitalismo: “Nuestra tarea política no es meramente resistir a estos procesos (los de la globalización), sino también reorganizarlos y redirigirlos hacia nuevos fines. Las fuerzas creativas de la multitud que sostienen el imperio son capaces de construir autónomamente un contraimperio, una organización política alternativa de los flujos e intercambios globales”, escribieron.
La producción teórica renació y así conocimos al ensayista italiano Paolo Virno, quien alertaba sobre el poder de la multitud y proponía la creación de esferas independientes por fuera del Estado: resurgía el autonomismo. El politólogo galés John Holloway lanzaba su propuesta tranquilizadora de “cambiar el mundo sin tomar el poder”, y algunos movimientos sociales, como los de los desocupados de Solano, en el sur de Gran Buenos Aires, adoptaron parte de estas ideas para crear territorios autónomos. La Argentina de 2001 a 2003 era el laboratorio global de la política alternativa pacífica y creativa para convivir aislado del capitalismo.
Naomi Klein en Buenos Aires, cuando filmó un documental sobre fábricas recuperadas.
Los diagnósticos de Naomi Klein entusiasmaban a activistas de todo el mundo, el peregrinaje al Foro de Porto Alegre para conocer historias utópicas y aisladas de experiencias concretas, en particular las de los pueblos originarios del continente, del Movimiento Sin Tierra y de la lucha de un dirigente histórico que en 2003, iba a llegar a la presidencia: Lula da Silva, el histórico obrero líder del Partido de los Trabajadores. La izquierda mundial se rendía a los pies del hombre que iba a transformar el gigante sudamericano y que iba a ser reelecto y elegido una vez más en 2022.
Lula en 2003 con agricultores del movimiento campesino Sin Tierra. Foto: AP /Eraldo Peres
Los movimientos ecológicos, por los derechos de los animales, contra el extractivismo y de defensa de la naturaleza también ganaron terreno y se convirtieron en los colectivos más importantes de protesta y manifestación permanente en la actualidad. Algunos de ellos realizaron actos violentos y atentados. Durante un tiempo se los conoció como ecoterroristas. La revolución femenina cruzó el planeta y se conformó en uno de los movimientos de equiparación de derechos más importantes de la historia. Se sumaron infinidad de grupos en lucha por la identidad sexual, la exigencia del respeto por el origen racial, entre muchas otras variantes que se combinan entre sí para generar nuevos colectivos listos para salir a la calle.
Las luchas actuales parecen entender perfectamente aquello que expresara Fredric Jameson: “Parece más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo”. Una conclusión que se mantiene con fuerza desde 1989 y que ya Margaret Thatcher exponía con un autoritario y desesperante: “No hay alternativa”.
El capitalismo no necesita de enemigos políticos, probablemente él sea su propio enemigo. Así lo ven la literatura y el cine estadounidense, que imaginan destrucciones masivas y tierras arrasadas, todo provocado por sus propias catástrofes. Hay un enemigo al que más le temen, los extraterrestres
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Afiche del documental Žižek! dirigido por Astra Taylor.
Slavoj Zizek sostiene, provocativo, que el anticapitalismo está ampliamente difundido al interior del capitalismo. Para esa revolución, no estamos preparados.
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Fotografía: Clarin. Marcha en el Mall de Washington contra la violencia racial, el 28 de agosto de 2020. Foto: REUTERS/Tom Brenner